قال ابنُ الأَثيرِ : هو العنكبوتُ ، وحُقُّه : بيتُه ، وفي الحديث رواياتٌ أُخَرُ ، مرَّ بعضُها ، ويأْتي بعضُها . ومنَ المَجاز : طار له طائرٌ كَهْلٌ : أَي صارَ له جَدٌّ وحَظٌّ في الدُّنيا ، نقله الأَزْهَرِيُّ . وفي المُحكَمِ : وقولُ أَبي خِراشٍ الهُذَلِيِّ : فلو كانَ سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ * رِياحُ بنُ سَعْدٍ رَدَّهُ طائرٌ كَهْلُ ( 1 ) قال : لمْ يُفَسِّرْه أَحَدٌ ، وقد يمكن أَن يكونَ جعلَهُ كَهلاً مُبالَغَةً في الشِّدّةِ . * ومِمّا يُستَدرَكُ عليه : كَواهِلُ اللَّيلِ : أَوائلُه إلى أَوساطِهِ ، وهو مَجازٌ . وبَنو صاهِلَةَ بنِ كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْلٍ : قبيلَةٌ ، ويقال لهم : الكاهِلِيُّونَ ، بكسر الهاءِ ، وقَيَّدَه الوَقْشِيُّ هكذا : كاهَل ، بفتح الهاءِ ، كأَنَّه سُمِّيَ بالفِعلِ من كاهَلَ يُكاهِلُ ، كذا في الرَّوضِ . وفي المُقدّمة لابن الجَوّانِيِّ ، وهم أَفصَحُ العَرَبِ ، قال : وبلغَني أَنَّ بَطناً منهم مُقيمونَ إلى الآن على اللُّغَةِ السّالِمَةِ من اللّحْنِ والتَّغَيُّرِ والفسادِ ، ومنهم سيِّدُنا عبدُ الله بنُ مَسعودِ بنِ غافِلِ بنِ حبيبِ بنِ شَمْخِ بنِ قارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلَةَ . وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هُذَيْمٍ : قبيلَةٌ أُخرى ، أَوردَه ابنُ الأَثيرِ . [ كهبل ] : الكَهْبَلُ ، كجَعْفَرٍ ، كتبَهُ بالحُمرَةِ مع أَنَّ الجوهريَّ جعلَه أَصلَ مادَّةِ كنهبل ، وقال : نونُه زائدَةٌ . وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو القصيرُ . وقال غيرُه : شجَرٌ عِظامٌ كالكَنَهْبَلِ ، وقد تقدَّمَ ذلك . [ كهدل ] : الكَهْدَلُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ . وقال ابْن دُرَيْدٍ : هي الشّابّةُ السّمينَةُ ، النّاعِمَةُ ( 2 ) ، وقيل : هي العجوزُ ، فهو ضِدُّ ، وهكذا يُروى : وإنَّ أَمرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ . قال القُتَيْبِيُّ : هي العجوزُ نفسُها ، وحُقُّها : ثَدْيُها ، ونَقَلَ عن بعضِهِم : أَنَّ الكَهْدَلَ : ثَدْيُ العَجوزِ . وقال بعضُهُم : هي العَنكَبوتُ ، وحُقُّها : بيتُها ، وأَنكَرَه القُتَيْبِيُّ ، وقال : لمْ أَسْمَعْ هذا مِمَّن يُوثَقُ بعِلْمِهِ . والكَهْدَلُ : العاتِقُ من الجواري ، عن أبي حاتمٍ ، وأَنشدَ : إذا ما الكَهْدَلُ العاتِ * قُ ماسَتْ في جَواريها حَسِبْتَ القمَرَ الباهِ * قُ ماسَتْ في جَواريها ( 3 ) وكَهْدَلٌ : علَمٌ من أَعلامِهِم . واسمُ راجِزٍ ( 4 ) ، قال يَعني نفسَهُ : * قَدْ طَرَدَتْ أُمُّ الحَديدِ كَهْدَلاَ * قاله ابْن الأَعْرابِيِّ : وأُمُّ الحديدِ : امْرأَتُه . [ كهمل ] : الكَهْمَل ، كَجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو الثقيلُ الوَخِم . ويقال : أَخَذَ الأمرَ مُكَهْمَلاً بالفَتْح : أي بأجمَعِه ، كذا في اللِّسان . [ كول ] : كُوَلُ كزُفَر ، والعامّةُ تكتبُ كُوارُ ، كغُرابٍ ، بالراءِ في آخره ، وهكذا هو في كتُبِ الأَنْساب : ة ، بفارِسَ بينها وبين خُورَ عَشْرَةُ فراسِخَ ، لا محَلَّةٌ بشِيرازَ ، كما ظنَّه الصَّاغانِيّ ، ويُحتَملُ أن تكونَ هذه المحَلَّةُ نُسِبَتْ إلى أَهْلِ هذه القريةِ لنزولِهم بها ، ومِثلُ هذا لا يُعَدُّ غَلَطَاً ، ومنها القاضي أبو عليٍّ الحسَنُ بن محمد بن إبراهيمَ الكُوارِيُّ صاحبُ الشيخِ أبي حامدٍ الأَسْفَرايينِيِّ . وقال ابنُ الأثير : كُوارُ أظنُّها ناحيةٌ بفارِس ، منها الحاكمُ أبو طالِبٍ زَيْدُ بن عليِّ بن أحمدَ الكُواريُّ ، ثمّ قال : وبابُ كُول ( 5 ) : محَلَّةٌ بشِيرازَ بفارِس ، منها أبو أحمد عَبْد الله بنُ

--> ( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 165 برواية " رياح بن سعد " والأساس ، والمثبت كرواية اللسان . ( 2 ) الجمهرة 3 / 336 وفيها : وكهدل : وهي الجارية . . . ( 3 ) اللسان والتكملة وفيهما " العارك " بدل " العاتق " . ( 4 ) في القاموس بالضم منونة . ( 5 ) نص ياقوت على ضم أوله وسكون ثانية ولام .